医学气功与整体观

在中华原创医学宝库中，最能直接反映养生文明成就的非医学气功学莫属。气功学的理论核心是维护人体生命的整体性和自然性;研究人体生命的内在协调与协同的规律，与其他中华原创医学分支目的完全一致。不同的只是前者强调的是“自助”，后者则依靠的是“他助”。二者互为补充，不可偏废。因此，千余年来，历代名医都是医学气功的研究者和实践者，罕有例外。如果说，气功在医学上的应用发端于远古，肇始于《内经》，倡导于汉末的张仲景、华佗诸名医，而集大成者当数隋代太医令(中央医院院长)巢元方。所著之《诸病源候论》成书于隋大业六年(公元610年)。该书集中论述各种疾病之病源及症候分五卷六十七门，一千一百三十九论，二百一十三种医学气功方法，内容遍及内、外、妇、儿、五官诸科各种疾病，为《伤寒》以来最重要的医学著作。唐朝孙思邈，宋朝蒲虔贯、张锐，金元四大医家刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪，都将气功医疗常规方法列入自己的专著，明清两代医学气功研究更是如火如荼。伟大医药学家李时珍特别推崇北宋气功研究大家张紫阳的《八脉经》，认为奇经八脉的发现是医学气功对经络学说的重大发展。明朝徐春圃编《古今医统大全》一百卷，清代陈梦雷编《古今图书集成》都具有当时医学大全的权威性，均明确无误地将医学气功列入主要临床医学方法的门类。伟大的医学临床家、温病学派的宗师叶天士认为：医学气功具有其他医学手段难以替代的作用，他说：“用元功(即医学气功)经年按法，使阴阳交而生生自振。徒求诸医药，恐未必当”。这里的“生生自振”以今天的语言表达，就是：自康复能力机制的自我修复。另一位伟大的温病宗师吴鞠通更进一步阐明奇经八脉调治(医学气功常用方法)的临床意义，指出：“医道通乎仙道，此其大门也”。